استراحة أدبية

[سعد الماضي]

إخواني أهل المنتدى وخاصته:
ما رأيكم في استراحة أدبية .
مكانها الثابت: قلوب الأحبة
مكانها المتحرك:أفكار الأحبة
كلما رأينا على قمرائها رجيمات ثهلان وعلى سهيلها مقصورة نجلاء في قمة تيماء وعلى جديها القرينتين وعلى مطيح نجومها شطب وعلى مطاليع نجومها هضاب مجيرة، كلما رأينا ذلك تخيلنا أن الاستراحة ليلية وهي ليست كذلك فإن لشمس وجوهكم النيرة بين هذه المعالم إضاءة تتحسر الشمس على أن لم تبلغ مداها.
ننظر إلى ثهلان ونتخيل :
1-وقوعه في بلاد بني عامر قديما
2-سيطرة باهلة عليه فترة من الزمن
3-إخراجهم من قِبل بني نمير
4-حدوث معركة الكُلاب في جهاته الشرقية
5-مطاردة القائد بُغا الكبير لبني نمير داخله بأمر الواثق العباسي
6-عودة باهلة إلى ثهلان
7-بسط الأمير عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن غانم أمير عسير نفوذه على المنطقة في نهايات القرن الثامن وتشتيت باهلة وآل مغيرة
8-عودة آل مغيرة إلى المنطقة بعد ذلك
9-خضوع المنطقة لسيادة الأشراف
10-الصراعات القبلية .. آل مغيرة.الرشايدة والعوازم.مطير.قحطان.عتيبة
وهكذا..
ننظر إلى شطب فنتذكر انكسار بني نمير أمام بني أسد مستدلين بقول بشر بن أبي خازم الأسدي:
وسل نميرا غداة النعف من شطِبٍ
إذ فَضَّت الخيل من ثهلان ما ازدهفوا. أي ما اقتسموا من الغنائم.
لماذا نذهب بعيدا دعونا نتطلع إلى الشعراء
ذكر الهمداني في صفة جزيرة العرب الشعراء ضمن تقسيمات جبل ثهلان وهو من أهل القرن الرابع وجاءت في خبر استيلاء أمير عسير عبد الرحمن بن عبد الوهاب حيث قال مفتخرا:
وفي الشعراء كم خلّفت صرعى لباهلةٍ وناب القوم مقتُ
وفي بطن الرشا قد مزقتْه جموعٌ في قيادتها نهدتُ
وفيها كانت قاعدة الأشراف في نجد حيث تم تعيين محمد بن أحمد بن بسام الوهبي التميمي قاضيا لعالية نجد فسمي القاضي وسلالته هم الذين أكثرهم في عنيزة.
هي استراحة لغوية أكثر منها تاريخية أو جغرافية ولكن هذا رزق اليوم ورزق باكر على الله.
أريد من الجميع مشكورين إثراء موضوعات الاستراحة ولا تحسبون كل شي لازم أعرفه فإن النقاش يجبر الإنسان على البحث وتقصي المعلومات.
والله يحفظكم

[سعد الماضي]

إذا كان جمهوري على الخط صامتًا * هجرتُ لذاك الصمتِ كل الملاعبِ

استراحة لست فيها أميرا وإنما مشارك ، كل واحد يجيب قهوته والا لو

ماء صحة والا عصير المهم أول جلسة لازم نجتمع وإن كان ما فيه فايدة

نقلنا الجلسة إلى أرض الواقع

[الصحاف]

إلا كلش تعرفه علمتنا علومٍ ما تصلحنا

07

وش يبي ذا

أمزح أمزح يالربع

والله فيه علوم جبتها أول مرة أسمعها

واللي نعرفه حنا يالتالين

اللي من عيوبنا انّا سطحيين

سوالف القريبين وقصايدهم

هذا اللي نعرفه

وأعتذر عن هذه الطريقة في الكتابة.

[قاسم]

الأخ الكريم سعد الماضي

تحيه طيبه .
حالم أنت أيها الأديب بوصل وهل تنال وصالا
ترفق يا عميد اللاعبين ويا عمدة الأدباء .
ترفق قليلاً فليس نصيبك هو التصفيق من جمهورك , إن نصيبك أكبر من هذا
إنه لا تجود به الأيدي إذا ضربت الواحدة منها الأخرى .
لقد نشرت لنا بساطك الجميل وعطرته بالورد وطرزته بخيوط الأدب والبلاغة
وفرشته على الثرى وتحت النجوم , فأخذت تحدثنا عن الكواكب والمعالم
التي حددتها كما لم تحددها ( الإحداثيات )
وأدرت عجله الزمن إلى الوراء وحملتنا على بساطك فنقلتنا إلى قرون خلت
وأزمنة مضت وطفت بنا أجواء هذه البلدة الطيبة .
ثم عدت بنا إلى هذه الاستراحة الحالمة فأدنيت لنا قهوتك
لكننا لم نذقها بعد , فإذا ذقناها وعرفنا ( الطبخه ) أعددنا لك العدة
وأحسنا وأجدنا لك ( الحمسه ) في الزيارة القادمة .
ترفق يا عزيزي , ترفق قليلاً حتى نفيق من نشوتنا .

تحياتي .

[سعد الماضي]

إخواني : لقد اختلفت ومؤجر الشاليه حول السعر ومدة الإقامة فقال إن التأجير مثل شغل صاحب الشطرنج الذي اخترعه لملك الصين ففي اليوم الأول ريال وفي الثاني ريالان وفي الثالث أربعة وهكذا 8/16/32/64/128/256 تماما مثل رامات الكومبيوتر ولو كانت الإقامة نصف شهر لهانت ولكن الإقامة قد تمتد إلى شهر أو أكثر وتخيلوا كم سيكون الإيجار في اليوم الثلاثين!!!!

يقولون إن ابن سويط جا هو والظفير من مدة حول 130 الى 140 سنة يم القويعية على شان الربيع وسلط الله عليهم الدبا الكتفان صار يطيح في أكلهم وشرابهم قال ابن سويط : الله لا يسلطنا ولا يسلط علينا يا الربع من يوصف لي هالجراد عسى الله يكفينا شره؟ قام كل واحد يوصف ولا بقي الا واحد طاعن في السن من البدو حاضر غدا ابن سويط قال أنا اللي أوصفه يا الامير قال وشلون وصفه ؟ قال هذا كأنه خيل آل مغيرة اللي كانت تسد ما بين شطب وذهلان .. قال الامير ووين راحوا؟ قال الشايب: أفناهم الظلم!! قال ابن سويط : اسمعوا يا ظفير أنا دخيل الله ثم دخيلكم عن الظلم..
ربما نقل الشايب هذا الوصف عن جده أو نحو ذلك لأن آل مغيرة قد انتهى أمرهم يوم يوصفهم من حوالي قرنين ونصف أو أكثر..

أخي القارئ :
هل تعلم أن مساحة الشعراء الطبيعية في حدود 5500 كيلومتر مربع أي أنها أكبر من نصف مساحة قطر أو لبنان وتشكل خُمس مساحة منطقة(محافظة) الدوادمي.
دعونا نحدد هذه المساحة الطبيعية (وليست الإدارية):
من الشرق ما سال من الجعلان (أظنه الجعلاني كما يلفظ عند البادية من خلال اطلاعي على المدلول اللغوي)غربا ويشمل موقع جريسة الآن ثم يأخذ خطا منحرفا إلى الجنوب الشرقي بحيث يقترب من منجم سمرة ويكون المنجم خارج حدود الشعراء ثم ينحني إلى أن يصل إلى مجيرة فيشملها كلها تقريبا ثم يتجه نحو الجنوب الشرقي راكبًاالمرتفعات الواقعة إلى الغرب من جبل بدن بنحو 5 كيلومتر وربما يتخذ من مجرى وادي العلندا حدا له (ليس أبو علندا) ثم ينطلق إلى مرتفعات أبو سنون الواقعة شمال عروى بـ 10 كم ثم ينطلق إلى وادي أبو بعيثران (لغويًّا عَبَيثُران) الواقع بين الشاة والشواة جنوبا من الشبكة لتكون الشاة ضمن حدود الشعراء ثم ينحرف قليلا إلى الغرب وليس إلى الغرب تماما ليشمل آبار الصدوعي وما حولها ثم ينحرف بخط شبه منحني ليقترب من السفح الجنوبي لجبل أثلث ثم تكون السفوح الغربية من جبال أثلث وكتيفة وأبو ركب (أحد أجزاء الأسودة الغربية) والخوار ثم ينطلق بخط شبه منحني إلى الداخل بحيث تكون العدوة والعويجاء خارجتين عنه ويكون كويكب وصفاة كويكب داخل الحدود ثم ينطلق شمالا إلى نقطة التقاء وادي الرشاء بوادي خنوقة ثم يتجه إلى الشمال الشرقي حتى السفح الشمالي لجبيل رميزان الواقع شمال الملينية بحيث تدخل الملينية داخل الحدود ثم يتجه إلى السفح الغربي لأبو جراد بحيث يكون خارج الحدود ثم ينطلق بخط منحني إلى الداخل نحو عبد الجعلان وهذا الانحناء يجعل البيضتين خارج الحدود ونكون بهذا قد أكملنا دورة باتجاه عقارب الساعة أي أننا خالفنا السنّة الكونية حيث تدور الأرض حول الشمس والقمر حول الأرض والمجموعة الشمسية حول المجرة والمجرة حول مركز الكون والطائف حول الكعبة المشرفة واتجاه الماء في تصريف الغسالات كلها بعكس اتجاه عقارب الساعة يشذ عن ذلك كوكبا الزهرة ونبتون فهما يدوران باتجاه عقارب الساعة أي أن شرقهما غرب وشمالهما جنوب..

آسف للإطالة. فهل أنتم متحمسون لمثل هذه المعلومات.

[الصييفي]

الله أكبر، تحية لأبي علي و تهنئة لأبي محمد(قاسم): "يا مهنا جاك ما تمنى"

سيروا إلى الأمام ونحن وراؤكم. ومتى ما أصبح لدينا شيىء يمكن إضافته فلن نتأخر. فقط نريد أن نرى ما تتحدثون عنه بعقولنا وآذاننا قبل عيوننا.

[سعد الماضي]

خشم الرعن :
بصراحة أنا استحييت منك فكلما أردت إغلاق المنتدى للراحة وجدت لك تعقيبا جميلا .
الله يعافيك

[ولدالذيب]

ابوعـــــــــــــــــــــــــــلي
الشامخ النهدي الغطريفي .....................الخ
اسماء ومدلولات لشخص اسمه سعد ابن علي ابن شعيلان الماضي
اسم اقترن بشعراءنا الحبيبه واصبح رمزا لها
اعتذر عن تاخري با الترحيب بك وتواجدك معنا في المنتدى وبوجودك سترتفع الهامات ولنا الفخر بحضورك ايها الرمز الاشم
ابحر بنا ايها القبطان وارسو بنا على كل الشواطئ الجميله
وللاخ قاسم المبدع الف شكر لمبادرته بدعوتك فبوجودكما ان لنا ان نفخر
تحيااااااااااتي
ولد الذيب

[سعد الماضي]

يا ولد الذيب : شكرا على الترحيب

الشامخ والغطريف والنهدي والقضاعي لم أشأ أن أدخل بها فالاسم

الحقيقي أقرب إلى التقدير وبما أني بين ربعي وجماعتي ما له داعي

هالتباهي بالألقاب فالألقاب لعصر الشباب وقد تجاوزناه منذ سنين

والعمر ما يوكل مرتين.

تحياتي وتقديري

[سعد الماضي]

ربما نجعل لنا استراحات منظمة لا أستأثر بالحديث فيها

وسنقسمها ربما حسب الأيام

بعضها أدبي وبعضها تاريخي وآخر جغرافي وهكذا

فما رأيكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[قاسم]

ربما يكون ذلك أجدى , وخصوصاً أنك سبق أن نوهت أن استراحتك هذه
لغوية أكثر منها تاريخه أو جغرافية .
( وأقول متحدثاً عن نفسي لم تكن الجغرافيا ولا التاريخ لي تخصصاً
أو دراسة , كما أن المراجع لدي في هذا الباب قليل ومازلت عند وعدي
وسأحاول أن أقدم ما أرى أن فيه فائدة في هذا المجال وغيره . )
تحياتي .

[التميمي]

الأخ أبو علي:
قرأت بإعجاب ماكتبته حول تاريخ الشعراء وهو كلام جميل .. وقد ذكرت الكلاب في طيات موضوعك وكما تعلم فإن وادي الكلاب ومعركته محل خلاف بين البلدانيين فللبليهد رأي وللجنيدل رأي وللشائع رأي آخر .. فأين وادي الكلاب حسب مايراه ..(أبو علي)..

[سعد الماضي]

بالنسبة لوادي الكلاب فليس صحيحا أن يقال إنه هنا ويحدد له موقع
فكل من الباحثين الثلاثة رآه من وجهة نظر في معظمها صحيحة ولكن أبعدهم عن الواقع هو الجنيدل في كتاب العالية بينما كان له بحث في مجلة العرب قبل ظهور كتابه كان أقرب إلى الصواب.
الكلاب من الصعب الجزم بتحديده إلا أن الكلاب في قصيدة لبيد يعتبر من القرائن المضللة
قد يكون لنا عودة متأخرة حول الموضوع
ليس عندي الآن أكثر من هذا

[قاسم]

ألف الأستاذ عبد الرحمن بن زيد السويداء كتابا سماه
(الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد من بداية القرن الأول وحتى نهاية القرن العاشر الهجري)
واعتمد المؤلف في كتابه هذا على أكثر من 55 مرجعاً , ويذكر في المقدمة أن الكتاب يشير
إلى ملامح استمرارية الحياة في هذه المنطقة منذ ما يزيد على أربعة عشر قرناً من الزمن
وهذه الملامح تتمثل في 123 مدينة وقريه يتركز فيها سكان الحاضرة بنشاطاتهم الحضارية المختلفة
منذ العهد الجاهلي وحتى اليوم, وكذلك 84 جبلاً تحوي مياه بداخلها كالعيون أو الآبار أو تكون هذه
المياه بالقرب منها , كما يوجد بها مئات ( الريعان والتلاع والأودية ) الصالحة للرعي والاستقرار
إلى جانب 46 وادياً قد تصل أطوالها إلى آلاف الكيال .
وحين يرد ذكر الشعراء يقول السويداء :
الشعراء من مياه بني نمير في جانب جبل ثهلان المشهور من الجهة الشرقية , ووادي الكلاب الذي وقعت فيه
وقعتان من أيام العرب المشهورة في الجاهلية , قال مالك بن الريب التميمي :
علي دماء البدن إن لم تفارقــي .... آبا حردب يوما واصحاب حردب
سرت في دجى ليل فأصبح دونها .... مفاوز جمران الشريف فغرب
تطالع في وادي الكــلاب كأنها .... وقد أنجدت منه فريدة ربرب

فقط هذا ما ذكره المؤلف عن مدينة الشعراء إلا أنه أضاف والشعراء الآن مدينة متوسطة عامرة بمقومات الحياة
الحاضرة وتقع في عالية نجد .
والسؤال الآن موجه للأخ سعد الماضي حول وادي الكلاب هذا الذي اختلف حوله من كتب عنه من البلدانيين
أقول هل لهذه الإشارة أو هذه الأبيات أي فائدة يمكن إضافتها إلى تحديد مكان هذا الوادي .

تحياتي .

[سعد الماضي]

كتاب الأخ عبد الرحمن السويداء يمتاز بحسن تبويبه أما من يراجعه بتمعن فسيجد فيه أخطاء بعضها مطبعية وبعضها اجتهادية فهو في كلامه حول الشعراء وما حولها ينقل من كتاب عالية نجد. أما موقع الكلاب فإني ما زلت أبحث عنه بعيدا عن تأثير جميع من كتبوا من قبلي .

[قاسم]

لا بد أن لديك مراجعك ومصادرك فإن لم تكن من كتابات وبحوث المحدثين
من البلدانيين فلا بد أنها من كتابات القدماء منهم , ولا نغفل هنا أهمية الشعر في التدوين
وذكر المعالم وتحديدها .
وإن لم يكن لا هذه ولا تلك فلا بد أن عمرك أطال الله عمرك يمتد إلى قرون عديدة
وأزمنة بعيده , أو قد تكون أحد الفرسان الشجعان الذين شاركوا في معركة هذا الوادي
فتعرفه حق المعرفة .
وعلى أية حال فإننا ما زلنا نترقب بزوغ هذا النور ونقول
اللهم أرنا هذا النور في القريب العاجل .
تحياتي .

[شـ عـ يـ لـ ا ن]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز ســــ ع ـــــــد تعلم جيدا آن شهادتي بك مجروحة ولاكن سوف اكتب ما ببالي وهو انك ودون قصور بالجميع إضافة رائعة لهذا المنتدى فبعد اشتراكك تشجعت بل أصبحت أتحين الفرص لكي أتصفح المنتدى عسا أن تكون قد أضفت شي فآنت بنسبة لي مثل المطر افرح واستبشر به فما بعد المطر إلا الربيع وما بعد كتاباتك إلا الفائدة للأمام دوما وفقك الله


أخوك / شـ عـ يـ لـ ا ن

[قاسم]

الأخ شـ عـ يـ لـ ا ن
كلامك عن الأخ سعد الماضي لا غبار عليه
ويستحقه ويستحق أكثر منه ولكن ما علاقته بموضوع
الاستراحة الأدبية فليس هذا المكان المناسب له