الأديب
12/10/2003, 12:46 PM
بينما كنت أقرأ ما ذكره المفسرون حول تفسير قوله تعالى : ( يحكم بها النبيون الذين أسلموا ) ، سورة
المائدة الآية : (44) .
رأيت أن أكثرهم على أن وصف النبيين ب ( الذين أسلموا ) فيه مدح لهم ، ثم وقفت على نقل أعجبني
كثيراً ، ذكره القاسمي نقلاً عن الناصر ابن المنير في تعليقه على الكشاف .
وحاصل ما ذكره ابن المنير أن جعل الصفة لمدح النبيين ليس بسديد ؛ لأن النبوة أعظم وأخص من الإسلام
، والأصل أن يُمدح الإنسان بما يُختص به ، لا بما يُشاركه فيه آحاد أتباعه .
وإذا كان الأمر كذلك ؛ فإن الصفة يُؤتى بها أحياناً لمدح الموصوف ، وقد يُؤتى بها لتشريف الصفة ، وبيان
أهميتها .
ووصف النبيين هنا بالذين أسلموا من النوع الثاني ، فهي لبيان شرف الإسلام بكونه دين هؤلاء النبيين
عليهم السلام .
وهذا على حد قول الشاعر :
ما إن مدحت محمداً بقصيدتي *** لكن مدحت قصيدتي بمحمدٍ
ثم وجدت المفسر المتميز ابن عاشور قد ذكر هذا المعنى مختصراً في التحرير والتنوير .
وحتى تظهر قيمة هذه اللطيفة التفسيرية اللغوية أنصح القراء الكرام بالرجوع إلى محاسن التأويل
للقاسمي .
منقول للفائدة ...
المائدة الآية : (44) .
رأيت أن أكثرهم على أن وصف النبيين ب ( الذين أسلموا ) فيه مدح لهم ، ثم وقفت على نقل أعجبني
كثيراً ، ذكره القاسمي نقلاً عن الناصر ابن المنير في تعليقه على الكشاف .
وحاصل ما ذكره ابن المنير أن جعل الصفة لمدح النبيين ليس بسديد ؛ لأن النبوة أعظم وأخص من الإسلام
، والأصل أن يُمدح الإنسان بما يُختص به ، لا بما يُشاركه فيه آحاد أتباعه .
وإذا كان الأمر كذلك ؛ فإن الصفة يُؤتى بها أحياناً لمدح الموصوف ، وقد يُؤتى بها لتشريف الصفة ، وبيان
أهميتها .
ووصف النبيين هنا بالذين أسلموا من النوع الثاني ، فهي لبيان شرف الإسلام بكونه دين هؤلاء النبيين
عليهم السلام .
وهذا على حد قول الشاعر :
ما إن مدحت محمداً بقصيدتي *** لكن مدحت قصيدتي بمحمدٍ
ثم وجدت المفسر المتميز ابن عاشور قد ذكر هذا المعنى مختصراً في التحرير والتنوير .
وحتى تظهر قيمة هذه اللطيفة التفسيرية اللغوية أنصح القراء الكرام بالرجوع إلى محاسن التأويل
للقاسمي .
منقول للفائدة ...